濰坊寇氏迪道宗譜續(xù)譜編委會向市圖書館捐贈《寇氏迪道宗譜》

濰坊寇氏迪道宗譜續(xù)譜編委會于2019年1月30日向濰坊市圖書館捐贈《寇氏迪道宗譜》。

2019年1月30日上午，寇鋒攜子來市圖書館地方文獻中心代表濰坊寇氏迪道宗譜續(xù)譜編委會及《寇氏迪道宗譜》主編寇偉，向濰坊市圖書館捐贈2018年10月編纂完成的《寇氏迪道宗譜》。新編《寇氏迪道宗譜》九卷，首卷總述，二世分支譜八卷。二世分支譜八卷含山東張店瞻公支譜、山東安丘連公支譜、山東安丘懷公支譜、山東諸城恒公支譜、山東安丘文昌公支譜、山東臨淄文亮公支譜、山東壽光文樂公支譜、山東昌邑文舉公支譜等。

據(jù)寇氏宗譜記載，寇氏一族之先原籍山西太原府早陽縣，寇迪、寇道兄弟二人于明洪武二年率子侄十數(shù)人遷山東，至今650余年，已傳至25代。這部新編《寇氏迪道宗譜》的寇氏迪道族人分布地區(qū)主要涉及山東濰坊、日照、臨沂、淄博的14個縣市，是一部重要的地方文獻。

國有史，方有志，家有譜。家譜、族譜作為重要的地方文獻捐贈入藏公共圖書館，不但能使家族歷史文獻得以保存?zhèn)鞒?，還能免費、公開地為地方歷史文化研究提供重要的文獻資料。

時隔77年 濰縣四大家族之一濰坊郭氏再續(xù)族史

27日,60位郭氏族人代表齊聚一堂,參加濰坊《郭氏族譜》修續(xù)告竣會。據(jù)悉,郭氏族譜修續(xù)歷時兩年,新入譜者一萬多人,為1936年之后修續(xù)族譜。這部家族歷史成功“修復(fù)”的背后,是20余位平均年齡71歲的老人兩年的辛苦付出。

    濰縣四大家族之一的郭家,舊時論科舉排行榜,“郭家科名如星爍”。本家望族占據(jù)一條長街,為郭宅街。據(jù)家譜記載,始遷祖郭禮,為山東聊城高唐人,后來濰設(shè)帳教書。歷史上前后出8個進士,舉人29人,秀才200多人。一至七品官員200余名,八到九品100余人,官爵高至戶部尚書。其后人郭味蕖為現(xiàn)代畫家。

    27日,記者在發(fā)布會上看到,重新印刷的《郭氏族譜》共有5冊,其中3冊為老譜,2冊為新譜,共記載了30余支、16000余名郭氏族人的信息,涵蓋了郭氏先賢528年繁衍生息、勵精圖治的內(nèi)容。由于信息量巨大,僅5冊書便重達8公斤。此外,本次續(xù)譜在傳承舊譜內(nèi)容、形式的基礎(chǔ)上做到了與時俱進,如增加了公元紀年、閨女入譜、女婿簡介、外甥記名等新內(nèi)容。此次新入譜者有一萬多人。

    66歲的郭用聞老人是續(xù)譜發(fā)起人之一。他說,早在五年前他就倡議續(xù)譜。那時流世1936年版本,經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、文革等,已經(jīng)所剩無幾,頻臨失傳,而且也不能準確反映如今郭氏的家族脈絡(luò)。此外隨著社會變遷,交通的便捷,很多族人已經(jīng)搬至外地扎根生活,聯(lián)系已不那么緊密,若再不續(xù)譜,子孫后代再尋根溯源就沒有那么容易了。兩年前,在全族人的支持下,修譜工作終于啟動了。

    而在郭銘緒看來,家譜、族譜是中華民族傳統(tǒng)的文化,民族文化不是大而化之的文化,而是具體到每一個人的文化。在族譜里面,它記載著人們出生、死亡,一生做了什么事情。這些比較客觀的記載,不但概括了人的一生,也是研究社會發(fā)展的重要資料,與正史、方志互為補充。此次續(xù)譜過程中,就發(fā)現(xiàn)了不少珍貴的文物,對研究當時的歷史提供了實物證據(jù)。

    記者了解到,為準確、快速完成修續(xù)工作,20多位老人自發(fā)組織起來,成立編委會,一周工作五天,風雨無阻,義務(wù)編輯族譜信息。他們平均年齡已經(jīng)71歲,大的已經(jīng)81歲。盡管年歲已大,但他們認真負責,為核實真假走村串戶、內(nèi)查外調(diào),為梳理族譜脈絡(luò),他們補漏拾遺、反復(fù)核對,為續(xù)譜的完成起到了非常大的作用。據(jù)介紹,郭氏家族,人丁興旺,但居住分散,全國29省市均有郭氏后裔。在老人們的努力下,新譜把僑居在十幾個國家與地區(qū)及國內(nèi)諸省市的郭氏族人匯編起來,涉及1萬余人。

    為族譜修續(xù)付出的,遠遠不止這20多位。郭氏文史研究會會長、郭氏族譜主編郭毅千說,修譜彰顯了族人的凝聚力,此次修譜耗資30余萬元,都是族人捐款所得,一位族人年過八旬,得知郭氏修譜后,乘坐輪椅前來捐款。郭毅千介紹,他們還要將郭氏族譜贈送給市檔案館、圖書館存檔,方便人們查閱。

    本報牽線,　失散200多年的族人　找到“家”

    本次續(xù)譜新入譜者1萬多人,共記載了16000余名族人的信息。記者獲悉,本次續(xù)譜,除了讓族人明晰自己的祖宗輩分外,還聯(lián)絡(luò)到了失散多年的支系?！袄隙А焙笕丝吹奖緢箨P(guān)于郭氏續(xù)譜的報道后,聯(lián)系到郭氏族譜編委會,并經(jīng)確認為系出同門。而期間,他們彼此已“失散”了200多年。

    81歲的郭玉聰老人告訴記者,此次修譜,他們發(fā)現(xiàn)在“老二支”支系中,僅記錄著五世、六世、七世的信息,到七世祖仁民后便斷續(xù),音訊全無,一直到1936年郭氏六次修祖仍未接續(xù)?！耙婚_始修譜我們就開始打聽這一支的消息,但也沒有找到?！惫险f,到2012年底,有位族人拿著家譜前來詢問。在對比族人所拿的支譜跟族譜后,發(fā)現(xiàn)支譜跟“老二支”的前七世的信息都對上了,這才將老二支的支譜續(xù)了起來。

    “其實這得益于貴報的幫忙?！惫槭恰袄隙А焙笕?寒亭固堤牟家溫莊人。他告訴記者,逢年過節(jié)就聽村里的老人說,咱們郭家跟濰坊郭宅是一家,以前還互相串門。但也就是說說而已,既沒有文字記載來佐證,也沒有人行動起來去落實,就這么耽擱下來。但是他心里一直惦記這個事情,不只在一個場合提議郭家人應(yīng)該尋根溯源。后來,去年10月,他侄子來電話說看齊魯晚報報道了郭氏修譜的事情,問他要不要去尋根看看。他跟侄子一起去郭氏編委會核實,結(jié)果一對舊譜,完全卡起來了。

    “當時的心情怎么描述呢?”他笑著說,說復(fù)雜也復(fù)雜,簡單也簡單,就是孩子終于找到娘了,娘也找到失散的孩子了。據(jù)悉,此次續(xù)譜,“老二支”共有300余人入族譜。

《濰邑陳氏族譜》續(xù)修新版今年元月正式發(fā)行面世

《濰邑陳氏族譜》續(xù)修新版，今年元月正式發(fā)行面世。記者了解到，這是自清道光十一年(1831年)，《濰邑陳氏族譜》修成問世，歷經(jīng)184年之后，陳氏家族再次續(xù)修完成的新版族譜。

　　據(jù)陳氏家族后人陳立祥介紹，續(xù)修的陳氏族譜，將原道光版線裝12卷合并為一函四卷，一卷除匯集了原道光版有關(guān)序言、封典、敕命、志遺、墓志、行述等文章實錄，新增了再版序言、濰邑陳氏族譜新編總目錄、再版凡例補充細則等。同時，由原來的十七世，續(xù)修到目前的二十五世。續(xù)譜中新增家族成員18265人，其中：長支5582人，二支8061人，三支4622人。為方便查閱，按照陳氏老三支的傳統(tǒng)，每支單獨編成一卷。

　　這部續(xù)修陳氏族譜，從2012年開始，由陳氏長支二十三世、民營企業(yè)家陳祖光先生主持，帶領(lǐng)族眾克服了許多困難，終于在2015年12月共襄盛舉付梓刊印。

濰邑陳氏家族，始祖陳大、一名大觀，明初，因先世出仕濰州，自直隸滄州遷來，落戶城里北門大街。明萬歷年間，長支九世祖陳所養(yǎng)開始修譜，崇禎六年(1633年)長支十一世祖陳調(diào)元寫下原序。而后在清康熙、雍正、嘉慶年間曾多次續(xù)修族譜，于道光十一年(1831年)正式刻版成書，這是歷史上完備的濰邑陳氏族譜，在國家圖書館有存。

山東滕陽蔣集合續(xù)譜總譜序

公元一二三四年遼金作亂族祖因兵趕散 , 弟兄三人從山西洪洞縣來至滕陽臨城 ,后乃移居西灣里許南壩定居。繁衍生息至明永樂二年 , 黃河三次改道 , 微湖東移 ,沉南壩 ,祖瑩陷落 , 吾曹氏移居蔣集 , 生于斯、長于斯、聚族于斯 , 迄今約四十世近八百載。四十世以前無文獻可考即以可考之 , 即定蔣集支祖為一世祖。明永樂末年 ,一世祖長支留正軍衛(wèi)赴廣西 , 五世以后失考。二支有申祖居蔣集 , 明正德年間,三支有量之孫端公從將集分居北大旺莊，端子三，長子怡大公居北大旺莊。明嘉靖年間 ,次子怡二公東遷邳州崮子莊。怡三公東遷蒼山曹河灣 , 六、七世失諱無考。四支有名于明正德年間從蔣集南遷澗頭集便易橋。八世孫沛公于萬歷年間從澗頭集便易橋又分居張范，四大支系因天荒、因兵、累于家計散居蘇飛魯、豫、皖乃至全國各地 , 其子孫尤盛 , 文者詩書、樸者耕田 , 喜相慶憂相慰 , 尊老愛幼族情之厚名揚鄉(xiāng)里 , 遺憾的是歷史種種原因 ,吾曹氏未能建立統(tǒng)一的族譜 , 以致造成有的孫冒祖諱侄列叔行更有其甚者 , 視骨肉如秦越可嘆乎 !

今處太平盛世國泰民安，吾族人安居樂業(yè)。時值世紀之交 , 四大支系歷次續(xù)譜均未能合成大譜。一九九八年春 , 有十八世孫洪亮公心系族情 , 久懷邳州曹氏歸宗認祖之愿望，與余商談 , 毅然率族弟洪俠、族侄傳瑛、傳尚驅(qū)車三赴蔣集、北大旺莊、澗頭集追根求源歸宗認祖。手捧列祖列宗精心繪制的族譜 , 如若觀水 , 世系班班 , 昭穆了然，不勝心慰。其間承蒙蔣集、北大旺莊、澗頭集父老鄉(xiāng)親的盛情款待 , 敘先世之舊、族系之情骨脈相關(guān) , 何以能文字表達 。

回邳后邀集本族尊者、長者 、老者、少者二百五十余人共議一堂 , 聞歸宗認祖之喜訊，無不拍手贊成 、暢談合譜之大計。一致推選洪亮公為總發(fā)起人 , 當即邀吾曹姓與有識之士組建合續(xù)譜領(lǐng)導班子, 明確分工各負其責 , 從事重修曹氏合續(xù)譜之偉大工程。歷時一年合譜告成。十一月二十日又特邀蔣集、北大旺莊、澗頭集德高望重的：十六世憲群、十七世化癢、守彬、十八杜文義、振殿、洪亮、十九世修訓、傳瑛、修珍、明禮、二十世懷彬、二十一世加起共歡聚于邳州宿羊山合續(xù)譜辦公室 , 通過協(xié)商達成共識 , 四大支系代表簽約合譜協(xié)議 , 至此合續(xù)譜大業(yè)圓滿告成。歸宗認祖是此次合續(xù)土譜之大績； 四大支系合為一體是此次合續(xù)譜之 主流。

吾滕陽曹氏合續(xù)譜大業(yè)告成是族人之大幸，功在當代、利在后世 , 此千秋大業(yè)當永載史冊。先祖其德大同日月之光華萬古長明。

嗣后吾氏予子孫孫觀族譜，應(yīng)遵祖訓、守族規(guī)、嚴家教、兢兢業(yè)業(yè)、乾乾惕惕，奉公守法、 勤勞致富以這榮宗耀祖之族風流芳千古。

十八世孫宏瀛之次子 傳璞 敬撰

古歷一九九九年九月九日

山東濰坊都家村發(fā)現(xiàn)都氏族譜新版本牟平都氏歷史新發(fā)現(xiàn)——西遷濰坊都家村

  翻閱牟平北頭《都氏族譜》，“赴北”是常見的詞語，但“西遷”未有記載。青島都英杰先生提供的山東省濰坊市濰城區(qū)于河街道都家村保存的《都氏族譜》記載，濰坊都家村都氏由寧海遷居。這一發(fā)現(xiàn)，填補了牟平都氏有關(guān)“西遷”的歷史空白。同時，這份族譜關(guān)于都氏世系的記載，讓我們對牟平都氏的歷史有了新的認識。

       濰坊市位于山東半島的中部，濰城區(qū)都家村距牟平北頭村約有五百多華里。據(jù)都英杰先生介紹，他與都氏文化研究會的都衛(wèi)東會長等親自到濰坊都家村拜訪了核雕工藝大師都傳恭先生。七十多歲的都傳恭先生是中國民間文化藝術(shù)杰出傳承人，山東省工藝美術(shù)大師，民國及建國初核雕藝術(shù)大師都蘭桂之孫，濰坊核雕三代嫡系傳人。都傳恭先生存有《都氏族譜》，這本族譜是都傳恭的父親都鴻英于民國二十一年（1932年）從祖碑背陰上的碑文記載抄錄整理而成。此碑毀于上世紀七十年代。

這份族譜記載，本支都氏自大明成化庚寅年（1470年）由寧海遷居流飯橋西立都家村（今濰坊市濰城區(qū)于河街道流飯橋都家村）。一世祖都成，二世祖都邦，三世祖都朝階，四世祖都一孝、都一敬，五世祖都代本、都代善、都代化，六世祖都吉，七世祖都時，八世祖都子明，九世祖都應(yīng)林，十世祖都湘，十一世祖良貴、良佐……至今已延續(xù)到二十一世。本支都氏繁衍發(fā)展不是很旺。都傳恭講，僅他家就是三代單傳。

 針對這份族譜，遼寧師范大學都興智教授進行了初步研究。從1470（先祖遷居時間）至1932年（碑文抄錄時間）為462年，這支繁衍到18代即歷17代，每代27年，世系可信。雖然這里祖碑的立碑時間沒有注明，但可以確定至少是民國之前。祖碑明確記載由寧海遷居，當時的寧海就是今天的牟平。浙江寧波有個寧?？h，但民國之前不叫寧海。雖然輩份范字不同，但既是從寧海遷出，屬必里海后裔應(yīng)該沒有問題。遷到新居地的后裔立碑時都是把早期遷至新居地的先祖立為一世祖，濰坊都家村都氏始遷祖應(yīng)為“都成”，從遷居時間以及繁衍世系來看，要早于牟平都氏鎮(zhèn)、亮、寧三公。本支都氏輩份范字與牟平不同，說明遷出時間較早，并與老家失去聯(lián)系。這里已經(jīng)明確遷出時間為1470年。

       濰坊流飯橋都家村這份族譜記載的先祖名諱，有幾個值得關(guān)注和研究的地方：一是，牟平都氏先祖名諱這里沒有記載。二是，這里提到的三世祖“都朝階”與文登牟村發(fā)現(xiàn)的家譜記載二世祖“都朝階”相同。三是，這里的朝階公的下一代為“都一孝、都一敬”，牟村都氏為“都一賢、都一習、都一魁、都一講”，輩字雷同。

       這份都氏族譜的發(fā)現(xiàn)，讓我們對牟平都氏的歷史有了一個新的認識。濰坊都家村和文登牟村這兩份家譜版本不同于壽仁公編修的譜書版本。清朝咸豐七年（1857年），距濰坊都家村都氏遷出年代相差387年。壽仁公編修牟平《都氏族譜》能找到的譜牒資料只能追溯到北頭村鎮(zhèn)、亮、寧三公，而且壽仁公編修族譜時受當時條件的限制，也只能限于牟平北頭村及周邊都氏。三公之前必有其人。至于濰坊都家村族譜提到的一世祖“都成”，二世祖“都邦”，三世祖“都朝階”，與牟平都氏鎮(zhèn)、亮、寧三公的世系對應(yīng)關(guān)系，尚需進一步研究。牟平都氏與三公同輩的或前一輩的外遷的，其后裔不在北頭村及周邊，壽仁公編修譜書時不可能將其納入譜書之中。據(jù)此推定牟平都氏鎮(zhèn)、亮、寧三大支之外另分支是可能的。當然，要解開牟平都氏鎮(zhèn)、亮、寧三公之前的謎團，還需其他資料的挖掘來佐證。

濰坊市安丘75歲古稀老人續(xù)族譜盡心竭力投入

75歲的辛培芳已修了十年辛氏族譜，力不從心盼后繼有人

　　姓氏族譜是中華民族文化發(fā)展過程中的珍貴歷史資料，具參考價值。水有源、樹有根，查明根源、理清世系，從而發(fā)揚族風祖德，激勵子孫奮發(fā)圖強、建功立業(yè)，為后人示范，意義實在深遠。安丘辛氏族譜老譜修于乾隆三十六年（1771），共26卷本。從2002年起，辛培芳老人在其他族人的鼎力相助下，開始了浩繁的族譜續(xù)修工程，從民國九年（1920）開始續(xù)修，目前，支譜多以修完，但匯編成總譜的工作尚待完成。今年75歲的辛培芳已力不從心，急于找到可靠之人托付續(xù)譜之事。

　　續(xù)族譜十年全身心投入

　　辛培芳生于1938年，安丘市郚山鎮(zhèn)河西村人，原安丘郵電局退休干部，現(xiàn)居安丘市區(qū)。

　　聊起續(xù)族譜的事，就不得不先說安丘辛姓人的來源。辛姓起源于莘國，祖宗辛甲。《元和姓篡》記載：“姒姓，夏后啟別封于莘，子孫去草為辛，遂為辛氏。”太史辛甲，文王封之于長子，相傳上古時居住在山東。據(jù)史料，其望族居隴西郡（今甘肅蘭州、鞏昌、泰州一帶）宗祠堂號“五龍?zhí)谩?山東萊陽、青島、安丘、濰縣、曹縣一帶有辛氏后裔。明洪武三年，辛氏一小部分由小云南烏撒衛(wèi)大樂四村（現(xiàn)貴州省威寧市）遷至山東萊陽黃崖村，依附先有辛姓。先辛后式微，轉(zhuǎn)依后辛。

　　安丘歷史上的辛姓名人，當數(shù)辛氏六世祖大司馬公辛應(yīng)乾，安丘父老愛以“辛侍郎”稱之，今大盛鎮(zhèn)人。大盛鎮(zhèn)辛姓立村者為四世祖辛睿，為教授，贈通議大夫，兵部左侍郎。五祖辛禮（辛應(yīng)乾父）四封贈至通議大夫，兵部左侍郎。五祖辛樂為洛陽訓導，開封府教授，擢榆次縣令。

　　辛培芳老人退休后，在緊鄰牛沐村的河西村老家居住，有段時間，臨朐、沂水等地搞族譜的，都來河西查材料。牛沐村辛克友保存著一本辛氏老族譜，拿來給辛培芳看。先是老伴先鼓動著辛培芳修族譜，她說：“克友大叔光知道保存，你退休了沒事，續(xù)譜吧，閑著也是閑著?！?

　　次日，老伴先去問鄰居們，都說行，辛培芳便在家寫出倡議書、提綱，設(shè)計表格，打印好后挨家發(fā)，墨黑、小洼、辛崖頭等村都是走著去送的。辛家老族譜目前還有15部，續(xù)譜工作是從民國九年（1920）老譜的基礎(chǔ)上往后續(xù)的，各支譜從十二世開始，全是他親自或組織人搞的，多時60多人，費用是個不小的開支，但辛培芳從未問人要過錢，搬到安丘城住后繼續(xù)做續(xù)譜工作。

　　目前老譜、支譜有了，需要搞成總譜，工作量非常大，光墨黑一個村的就有多家支譜，現(xiàn)在需要有人把前十一世的和后來的各分支串起來，校對好、編纂為大譜。忙活續(xù)譜期間，來人，燒水、做飯伺候都是老伴的事，打電話吩咐兒女打印、復(fù)印等也是老伴的事，一家人全都跟著忙活。

　　面對浩大的支譜匯編成總譜的工作，辛培芳現(xiàn)在犯愁了，他覺得自己年事已高，怕不能很好地完成整個家族的修譜大事，很想把忙活了10多年的手里這些材料交出去，交到一個能夠擔當此任的人手中。守著床上擺放的一本本他自己親自整理、謄抄的資料，辛老坦言：“姓辛的到了哪里都是自己的家，實在得很，我到沂水、臨朐、昌樂都是這樣，去了都是熱情接待，所以續(xù)譜這件事能搞起來。我年紀大了，精力體力都不行了，想把這件事交出去，希望有能有為之士擔任總編，別再后拖了，幾年、十幾年、幾十年之后還能有幾人？”辛培芳著急地說。

　　昌樂族人送他祖先畫像

　　筆者看到，在辛培芳家里，掛著明朝大臣辛童在職時畫像的照片，是昌樂南亮辛童家后人相贈。辛童，字吉卿，牛沐里（今屬安丘大盛鎮(zhèn)）人，明朝嘉靖壬辰（1532）年春以甲42名中進士，先授官刑部主事，歷官員外郎中，升山西僉事，后改任山西左參議等職。從宋代起，安丘共101名學子躋身進士行列，其中老辛家有兩位，即辛童和辛應(yīng)乾。看到辛童的畫像，筆者自然說起辛應(yīng)乾。辛培芳說，辛永乾的畫像，可能還在辛永功的后人手中。

　　辛應(yīng)乾（1521-1593）原名子厚，號順庵，牛沐里（今屬大盛鎮(zhèn)）人，為官后遷居安丘縣城南門里，明中期大臣。嘉靖41年（1562）中進士，任長治縣令。在任上，他除“青羊盜”,保境安民，受到百姓的愛戴，因此皇帝升他為潞安（今河北秦皇島）知府一職，期間主持修建了秦皇島書院--北平書院，后因功屢次升遷。任山西布政使（巡撫）時，傳出了“一日三西”的佳話（與馬文煒、韓必顯三人同時晉升山西、江西、陜西巡撫）。任職期間，發(fā)展生產(chǎn)，整飭軍備，加強雁門關(guān)等長城沿線邊防，山西軍民官紳皆對其贊譽有加。張居正實行一條鞭法期間，辛應(yīng)乾主持丈量了山西土地田畝狀況，著有《山西丈地簡明文冊》。后來辛應(yīng)乾官至南京兵部侍郎。告老還鄉(xiāng)之際，他被萬歷皇帝授予兵部尚書一職，皇帝牽其手百般挽留，辛應(yīng)乾堅辭，婉謝帝恩，據(jù)說這一幕當時被畫師描繪了下來。辛應(yīng)乾著有《三命全書》《勸善錄》《官跡圖》等書。明萬歷21年（1593）病故，葬在安丘西近戈莊。

　　聽老家上了年紀的人講，抗日戰(zhàn)爭期間，辛侍郎的影（畫像）還在，后落于辛永功手中。辛永功，祖籍大盛鎮(zhèn)申明亭，原國民黨雜牌軍山東保安（俗稱辛四團）團長，屬濟南戰(zhàn)役中的起義投誠人員，終因作惡一方功不抵過而被人民政府鎮(zhèn)壓，辛應(yīng)乾畫像從此沒了蹤影，下落不明。

　　兒時記憶助力旅游開發(fā)

　　今安丘市大盛鎮(zhèn)牛沐村西嶺，嶺頂早些年有建于北宋年間的瑞應(yīng)寺，又稱牛沐書院、牛沐寺，自宋至明，多次得到修繕擴建，至明嘉靖年間已形成了三進院落的宏大規(guī)模，香火旺盛。安丘縣城東門城樓上懸掛一口高約六七尺的巨鐘，與城西80里地的牛沐寺內(nèi)巨鐘為同爐鑄成。每當牛沐寺僧撞鐘時，縣城東門的巨鐘即嗡嗡作響。明成化年間，時任安丘知縣的陳文偉在遍覽安丘山水形制后，賦得《總詠安丘八景》詩，中有“牛沐鐘聲隱隱來”一句。“牛沐鐘聲隱隱來”由此成為古安丘八大景之一，牛沐寺與牛沐鐘的傳說也被列入濰坊市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。辛應(yīng)乾小時候就是在牛沐寺（牛沐書院）讀的書。

　　大盛鎮(zhèn)政府去年以來致力于打造牛沐鐘聲文化生態(tài)園，辛培芳撰寫的材料應(yīng)該很有參考價值。他小時候常來此地拾草砍柴玩耍，對于寺內(nèi)的一些事情印象很深。辛培芳說瑞應(yīng)寺多時曾有一百多和尚，廟內(nèi)有高大的漢白玉塔，出安丘城，西望可見塔尖，1958年被砸了，還有七八十座歷代留下的碑。寺內(nèi)各大殿在什么位置，和尚宿舍、塔碑在什么位置他都記得。再是五棵宋朝時的大黃楊，粗細數(shù)足夠兩人摟，鐘就掛在大樹上，“大躍進”時期讓公社木業(yè)組伐了做了家具、農(nóng)具。寺內(nèi)有大井，提水的井繩有一大抱，可見之深，傳說井內(nèi)有大蛇寄居，小和尚們趁主持不在家，撈出來煮著吃了，老和尚回寺聞香問由后捶胸頓足，牛沐寺遂逐漸敗落，至“文革”期間毀掉。牛沐嶺附近村如寺前（原名爭子溝）、后溝等莊，留有很多關(guān)于寺廟的傳說。

　　牛沐嶺山會、瑞應(yīng)寺廟會都是農(nóng)歷四月初八，為安丘西南部地區(qū)大的廟會。四州八縣的香客四月初七就都提前過來，不然會沒地方住。辛培芳嘆息道：“牛沐寺保留下來，至少會與雹泉大廟齊名，安丘的旅游文化產(chǎn)業(yè)會做得更好，當?shù)厝藭??！?

　　愛好廣泛生活樂趣多

　　辛培芳夫婦共育有六個子女，均事業(yè)有成。兩位老人常常很忙，辛培芳現(xiàn)在是城里兩支老年戲迷隊的琴師，拉京胡、二胡的高手，有時自己也唱，才藝是家傳的，老父親曾是老中醫(yī)，精于二胡。老伴是安丘“佳和”老年歌舞隊的臺柱子，她們六個人的一個節(jié)目，在濰坊表演得過一等獎。“佳和”老年歌舞隊在圈里很有名氣，以秧歌、腰鼓為主，一些大型活動都少不了她們的身影。

　　老伴擅長繡大大小小的成對心形荷包，一針一線純手工，非常精美，親朋好友都非常稀罕，送的人和收藏的人很多，遠的還把荷包帶到了美國。張老還非常喜歡養(yǎng)花弄草，尤喜梅花。

　　辛光美先生曾在北京任美術(shù)教授，是位不折不扣的畫家，早年退休回安丘城里朱田戈定居，擅長畫梅。張老求得其雪梅一幅，視為家中一寶。辛光美老先生目前在安丘市老年大學教學員作畫，安丘市興安街道辛家窯村的那一支辛氏族譜就是他編的。

臨朐許氏族譜續(xù)修委員會家譜資料交流會在縣城（許家）農(nóng)家小土雞舉行

　臨朐許氏族譜啟動已經(jīng)三個月了，今天上午族譜續(xù)修委員會在臨朐（許家）農(nóng)家小土雞舉行前段資料收集匯報會。會長豐武、秘書長行之宗親 顧問瑞昌宗親和族譜召集人文錄 、建中、 洪永、兆慶、 瑞金以及族譜續(xù)修骨干同新、振偉、瑞吉等宗親參加。

豐武會長首先對大家前段收集資料的肯定，和宗親們敘譜修譜的熱情，布置了下一步的工作要點，大家利用春節(jié)回家團聚的大好時機，搜集整理各支系、各村的家譜資料。

新續(xù)凌氏祖譜（凌氏族譜。山東省濰坊市青州市凌馬村一帶。始祖邦楹自明朝洪武二年由山西省棗強縣遷來青州凌馬村。輩字：幫希得必基永清好春元喜本國寶明）

山東省安丘市北關(guān)陳氏族譜續(xù)修告知

北關(guān)陳氏族譜已有百余年未續(xù)修，近幾年十八世孫潛心尋譜續(xù)修，老家譜已存有2部，在北關(guān)及安丘市內(nèi)的陳氏家族已基本與老譜對接。從北關(guān)遷居外省、市、縣、鄉(xiāng)的大部分沒有取得聯(lián)系。希望看到告知后，在外居住的北關(guān)陳氏父老鄉(xiāng)親請及時聯(lián)系家鄉(xiāng)，盡快將陳氏家族情況查詢明白，以便續(xù)修新譜。

聯(lián)系電話：13686366709 13853693106 13906362929 13791668667

附部分遷居在外的陳氏家族情況：

三世行二按嘉慶二十年譜一本云后在膠州南塔橋

六世行一遷居金山后崔家莊

六世尚簡

七世行五相傳在廣東省或云住 纟甬 蒼街

七世初新再新遷居大王皋

七世克新遷居田哥莊

七世浴新遷居北夾埠

八世舜篁舜引遷居牛哥莊

九世金有遷東莊

九世時徵遷居牛哥莊

九世士菊遷居桑家窯

九世金有遷居東莊捐地創(chuàng)立

十世廷廣在濟南府吳家鋪莊陳姓家

十一世圣香遷居林家屯

十一世克海遷臨朐魏家莊

十一世圣合遷居許營

十二世崇禮遷三山官莊

十二世景尼遷居官莊

十二世恩遷居楊埠嶺

十二世崇英遷大朱王

十三世廣榮遷居宅科

十三世在庚遷居曹家大莊

十三世崇蘭遷居昌樂田家老莊

十三世在府遷居城管東辛莊

十三世在亭遷居邱家莊

十四世德和遷居濰縣王家墳莊

十六世居正遷居椿樹溝

十七世振德遷居濱州市尚德鄉(xiāng)劉遷村

山東省高密市闞家鎮(zhèn)譚家營

山東省高密市闞家鎮(zhèn)譚家營 譚氏族門昭示全國各地譚家營譚氏族人 通告 鑒于我譚氏族門人口眾多，分支分布又多廣，就目前而言，以科學施斷，家譜的續(xù)修也只有各分支承擔起各分支的續(xù)修工作，加之各地分支情況不同，不能強調(diào)過去人少統(tǒng)一續(xù)家譜，但我譚氏族門輩世用字，不能凌亂，宗祖?zhèn)魇?，代代有序，天南地北統(tǒng)一。 自乾隆58年（即1793年）至一九五七年我譚家營譚氏族統(tǒng)一續(xù)譜至今，各分支輩世用字有些或少許添補，但如現(xiàn)在長支已迫在眉睫。又如現(xiàn)代人流向又廣，急需知道老家信息。至此，我譚氏長支十六世譚景躍、譚景圖、譚景送，十七世譚樂正，邀我族十三世譚清志，十四世譚正務(wù)、譚正題，十六世譚景古，十七世譚樂兌、譚樂學、譚樂存，十八世譚洪好，二支十六世譚德奎，三支十六世譚以玉共同商定，長支有譚景古選出的“聰達恭敦讓，裕勣增祿祥，昆賢添瑞彩，家盛族益昌”。自二十一世起使用。二支已有譚德貴選出的“發(fā)棟錫岐富，湘炳曉振旭”，自十九世起使用，三支已在已有“有吉萬春”基礎(chǔ)上，有譚溯湘選出的“進金兆輝”，自二十二世起使用。并驅(qū)車特邀從譚家營遷出的我譚氏族人周圍村莊，李家營譚景川，高陽譚景利，山后新村譚正連，潘柳屯譚景祥，閆家莊譚成武，高戈莊譚景暖，東姜戈莊譚為青，譚家莊譚際明，來到譚家營協(xié)定此事，確定我譚家營譚氏族人今后輩世用字，發(fā)于網(wǎng)上，以示明在全國我譚氏族人，望我族以發(fā)布的現(xiàn)輩世用字為據(jù)照辦，致輩世用字有序，對有什么要求及提問請于下列人員取得聯(lián)系。 高密市闞家鎮(zhèn)譚家營長支二世祖譚龍之長子思卿后人十七世孫 譚樂兌 手機號碼 13793687679 譚樂正 手機號碼 15864409547 譚樂學 手機號碼 15953661738 譚樂存 手機號碼 15053620683 高密市闞家鎮(zhèn)譚家營長支二世祖譚龍之九子思能后人十四世孫 譚正題 手機號碼 15965052947 濰坊市峽山區(qū)潘柳屯長支二世祖譚龍之二子思賢后人十六世孫 譚景祥 手機號碼 13053609773 高密市醴泉街道閆家莊長支二世祖譚龍之五子思謙后人十七世孫 譚成武 手機號碼 2862199 高密市闞家鎮(zhèn)高戈莊長支二世祖譚龍之七子思豸后人十六世孫 譚景暖 手機號碼 13287482451 高密市闞家鎮(zhèn)東姜戈莊長支二世祖譚龍之七子思豸后人十五世孫 譚為青 手機號碼 13606369403 高密市大牟家鎮(zhèn)長支二世祖譚龍之八子思仲后人十五世孫 譚際明 手機號碼 13884813923 高密市闞家鎮(zhèn)譚家營二支二世祖譚鑄后人十六世孫 譚得奎 手機號碼 15910119326（濟南）17753181337 高密市闞家鎮(zhèn)譚家營三支二世祖譚崇仁后人十六世孫 譚以玉 手機號碼 15095150049 主辦人：譚景躍、譚景古、譚景圖、譚景送、譚得奎、譚以玉、譚樂正 執(zhí)筆人：譚景圖 受邀人：譚清志、譚正務(wù)、譚正題、譚樂兌、譚樂學、譚樂存、譚洪好 特邀人：譚正連、譚際明、譚為青、譚景利、譚景暖、譚景祥、譚景川、譚成武 農(nóng)歷：二〇一六年三月一十九日 公歷：2016年4月25

尋找營丘滕姓同宗同族的人，我來自濰坊寒亭區(qū)河灘。家里人年事已高，希望可以續(xù)上族譜以了心愿。求助幫忙介紹

壽光蔣家營村蔣氏在續(xù)族譜，盼市民提供線索！

壽光市稻田鎮(zhèn)蔣家營村的蔣氏老人在修補族譜時，發(fā)現(xiàn)住在濰城區(qū)的一支族人在上世紀90年代來過村里，之后沒了聯(lián)系。近日，老人們趕到濰城區(qū)松園子社區(qū)，卻沒能找到族人的下落。找到族人是該村蔣氏老人們的心愿，8月6日，他們向本報求助。

眼下，壽光市稻田鎮(zhèn)蔣家營村的蔣氏村民正忙著續(xù)族譜。據(jù)該村蔣氏族長蔣九英介紹，上次修族譜是在1991年，距今已經(jīng)28年了，很多孩子都成了大人，從7月上旬開始，他們重新修補族譜。

“這次續(xù)族譜，不僅把村子里的蔣氏族人加上，而且要把遷到外地的族人加上?！笔Y九英說，他們在續(xù)族譜時，發(fā)現(xiàn)之前遷到濰城區(qū)的一支族人聯(lián)系不上了。記者在他們的族譜中看到，該村蔣氏十七世時，有一支遷到老濰縣，并在這里繁衍生息。“在1991年修族譜時，村里人到濰坊城區(qū)找過，他們當時住在亞星橋西側(cè)1公里處，當時那里都是平房。”蔣九英說，當時這一支蔣氏族人還回過蔣家營村，現(xiàn)在族譜上還記載著他們的名字。不過，大家后來沒再聯(lián)系過。

山東省濰坊市逄王周氏聯(lián)誼活動

 逄王周氏家人：您們好！為弘揚家族精神，團結(jié)家人，遵從尋根、修譜、傳承、聯(lián)誼的宗旨，凝聚逄王周氏力量，早日完成七修宗譜的續(xù)修，現(xiàn)進行家人聚會聯(lián)誼活動，活動事項如下：

       一、活動主題

                 家人相聚一堂，共謀七修大計！

       二、活動目的

                 增強宗族意識，聯(lián)系更多失散的家人，為續(xù)修總譜準備。

       三、時間

                 2016年12月25日（農(nóng)歷十一月二十七日）周日

       四、地點

                 逄王社區(qū)大院，七修宗譜辦公室

       五、活動事項（初定）

                  1.查對、討論族譜，共敘家常。

                  2.匯報2016年續(xù)譜工作情況，聽取家人意見、建議，討論、制定以后的方向和目標。

                  3.已完成支譜編修的家人，請攜帶相關(guān)資料，方便交流和探討。

                  4.合影、懷念感恩先祖、共進午餐。

      六、報名方式

                 1.QQ群報名；

                  2.微信群報名；

                  3.辦公室報名：逄王社區(qū)，七修辦公室。

                  4.好再來全羊館報名：省道下小路，逄王段路邊。

                  5.電話、短信報名：

                      周汝華（18世）：13964735123     周西安（19世）：13953646858

                      周   汕（20世）：13156961392     周順昌（21世）：13562633391

                      周海龍（21世）：15965060990     周寶法（22世）：13864643466

                      周欽才（22世）：13465733638

      七、其它

   1.本次聯(lián)誼活動自愿參加，交通自理，遠方的家人到濰坊或安丘后，可安排車輛接送至逄王。

      2.費用：每人一百元，70歲以上老人及未參加工作家人不需交費。

  3.報名格式：名字-多少世-村或城市，報名于12月20日截止。

                                        濰坊逄王周氏聯(lián)誼會

                                             2016.11.20

闖關(guān)東劉氏后人與濰城區(qū)劉家莊子村族人再續(xù)親情

來濰尋根的劉東營、劉東深等仔細查看墻上的劉氏家譜。

　　為劉氏祖先的輝煌感到自豪

　　如今，在遼寧阜新一支劉氏家族已繁衍了9輩，家族后人300多人，主要居住在阜新、沈陽，哈爾濱及內(nèi)蒙古庫倫旗、呼和浩特等地。

　　69歲的劉東深現(xiàn)居住在沈陽，如今已是四世同堂?！敖裉煳覀儊淼倪@6個人散居在東北、內(nèi)蒙古各地，能聚起來也不容易?！眲|深說，回到劉家莊子村，讓他感受到了回家的幸福與欣喜，這是什么都替代不了的。

　　“從小就知道祖籍是山東，但不知到底是哪兒。別看我57歲了，在劉家莊子還是‘孫子’輩?！鼻皝韺びH的劉玉平笑著說，他們這一支劉姓族人已在阜新生活了160年?，F(xiàn)在他們回到魂牽夢繞的故土特別激動。通過族人的介紹，劉氏家族還出過兵部尚書劉應(yīng)節(jié)這樣的一品大員，他們也感到特別榮耀。

　　“我們一定把這次回家的盛況、我們劉家輝煌的家史及親人的盛情帶回去，讓大家共同感受家族的溫暖。”劉東深說，他還向劉家莊子村的族人發(fā)出邀請，請他們到東北做客。

諸城市璊村王氏(王璊王)族譜續(xù)譜倡議書

各位宗親：

    國有史以肅統(tǒng)紀,家有譜以昭敦睦。追根溯源，會發(fā)現(xiàn)奇人異士，多出于市井紅塵；英雄業(yè)績，長起于尋常巷陌。一井一木，見證先民足跡；一碑一石，記錄滄海桑田。青山秀水，富藏靈氣；田間地頭，多有奇聞。世易時移，許多有價值的東西會隨著時光的流逝而消失，從文化傳承的角度，是需要把這些整理記錄下來，以流傳于世的。重修族譜正是做了這樣一件有意義的工作。

    我諸城璊村王氏(王門王)自始祖林開始，至今已有500多年歷史，后裔不可勝數(shù)，人才輩出。始祖林，原籍萊陽縣，明中期入諸城縣籍居璊村(現(xiàn)大、小王門村).原姓李,父親在西府當官,卸任后回萊陽，經(jīng)過諸城時生了重病，幾乎無法起身，經(jīng)璊村良醫(yī)王氏治療痊愈，王姓醫(yī)生沒有兒子，李氏用重金答謝王氏不收，只要求留下林祖為后，李氏答應(yīng)了于是林祖在此安家生子。這就是諸城市廣為流傳的“萊陽李，王門王”的出處?！?

    歷史原因, 續(xù)譜之事一直沒有提到日程上來，我族宗譜自清末編修以來距今已一百余年，如再不續(xù)修,恐世系混亂，族人相遇如同陌路！為讓后人了解我族的歷史，發(fā)揚祖先留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)由族人發(fā)起，成立了“諸城璊村王氏(王門王)續(xù)譜籌備小組”重修家譜，從而使我族世系分明；人人尊宗敬祖；增進家族和睦，促進社會和諧。

    由于年代久遠，不少同宗無法聯(lián)系。希望各位宗親在百忙之中為我們提供力所能及的幫助。

    于此，我們鄭重向族人倡議：在族中長輩尚健在時，應(yīng)迅速行動起來，凡我璊村王氏(王門王)家族，字輩“良會承先澤、榮觀念一源、嘉言惟懋德、祿祚自長延”里同胞人士，速與QQ家族群聯(lián)系，亦可推舉代表共議續(xù)譜之大事，發(fā)揚我先祖之精神，再創(chuàng)光宗耀祖之幸事。

    千古身后事，留予后人傳！          

諸城市璊村王氏(王門王)宗族續(xù)譜籌備小組

山東省平陰縣2000年《翟氏族譜》續(xù)譜工作人員

發(fā) 起 人：十三世孫咸剛            住翟莊

          十四世孫恒民            住縣政府家屬院

主 辦 人：十三世孫咸海            住翟莊

          十三世孫咸剛            住翟莊

聯(lián)系考查：十二世孫春新            住翟莊

          十三世孫咸華            住南門北山

          十三世孫榮森            住翟莊

譜名書寫：十三世孫春琪            住平陰縣師范

顧    問：十三世孫咸成            住平陰南門

         十三世孫咸章            住平陰縣孔村

         十三世孫咸珍            住平陰安城

         十四世孫恒文            住平陰縣試驗中學

         十四世孫恒良            住翟莊

         十四世孫恒民             同前

編   寫：十三世孫咸剛             同前

復(fù)   核：十二世孫春新             同前

         十三世孫咸華             同前

         十三世孫榮森             同前

注釋：對標點符號、錯白字作了技術(shù)性修改。

濰坊坊子區(qū)眉村梁氏，這邊家譜從九世祖[乙明]開始的

濰坊坊子區(qū)眉村梁氏，這邊家譜從九世祖[乙明]開始的，聽老人們說之前的大水沖走了，現(xiàn)在的族譜也不知道在哪里了，僅在春節(jié)掛的家堂上可以看到了?，F(xiàn)在輩子排到了[樂 善 好 施]，不知有沒有一樣的，把前面的族譜續(xù)上。同祖同宗梁氏們聯(lián)系一下吧QQ635404010

山東省濰坊市坊子區(qū)九龍街道陳村欒氏家譜序

欒氏族譜序 

蓋聞水之派流雖異而其源則同木枝兮雖繁而其本則一吾欒氏累世之理亦然余先祖諱文呈出于登之黃縣明時同胞兄諱文只遷于濰北華疃莊居住傳至七世祖諱合（和）又卜居濰北陳村莊特自立室家其墓塋地在楊莊東南于埠南面有碑為證以瓜瓞綿綿而子孫遂以繁昌弟恐流年愈遠而忘先祖之由來故數(shù)年來十六世孫青年等欲修譜牒適此同治十三年（公元1874年）正月同族叔士魁族侄道立至華疃約同族叔吉德族弟道中族侄侯補州右堂鎬族孫鴻遠議休譜牒然皆才識淺取華疃譜規(guī)模以成其事而當今后支分派別而詳柯交葉接而統(tǒng)一庶幾后世之有志者觸目興懷且得有據(jù)以緒云. 

二次修譜于光緒葵已年正月（公元1893年） 

由十五世孫 武魁 鳳吉 鳳禎 

族人 十六世 青云 青春 青泉 青選 青美 

十七世 道立 道先 

十六世 青田 

十七世 道貴沭手敬修 

三次修譜于民國元年正月（公元1912年） 

由十六世族 青廣 青田 青池 

族人 十七世 道貴 道先 

十八世 思聰 思溫 

二十世 中鑫 沭手敬修 

四次修譜于民國十九年（公元1931年） 

由十六世族 青池 

族人 十七世 道貴 道先 

十八世 思聰 思溫 

二十世 中鑫 沭手敬修 

五次緒修族譜序 

時代在前進.社會在發(fā)展.當今喜逢盛世.神州巨變.故修以革故鼎新適應(yīng)形勢符合律法.此次修譜在村委大力協(xié)助下.族人熱情支持下.特別是在外地工作的：克清 中敏 中樹 興福 興武 祿林等.聞之后在資金方面給予大力支持.主編克公年過八旬不辭辛苦.精心細致的書寫.勞苦功高.克元.福祥.中征.中家認真核對操作.沭手精心修緒而成.具體事宜見（凡例）. 

尋找營丘滕姓同宗同族的人，我來自濰坊寒亭區(qū)河灘。家里人年事已高，希望可以續(xù)上族譜以了心愿。求助幫忙介紹

濰坊市寒亭張氏村王姓族史簡介

據(jù)家譜、縣志、碑碣等記載，張氏村王姓（簡稱“張氏王”）始祖王明，山西太原人。宋初，考取進士授濰州北?？h令，卸任后定居張氏村。始祖王明是周靈王之太子姬晉的后裔，世稱太原王氏。

始祖王明約生于北宋建隆初，故于慶歷年間。王明的后代在明朝以前的四百年間，由于天災(zāi)戰(zhàn)亂等原因，族人散聚無常，人丁不興，幾近滅絕。金末年間（1213-1224），村內(nèi)僅剩八世祖王海、王山兄弟二人（據(jù)泰定碑載）。元代后期，王氏族人在張氏村已發(fā)展到二十余戶，族人中出現(xiàn)了不少文官武將，如斌、安、琳、和等，王氏家族再度地位顯赫，祖塋墓地也得以重修。但到元末，兵匪盜起、戰(zhàn)亂不休，生靈涂炭，張氏村王姓僅剩十三世伯成、伯通、伯英、伯能四家。

明洪武十四年（1381）一月，朝廷頒令全國重新編制保甲，王氏四祖各以新遷住地分別編為二、五、七、八甲。即，住張氏村的伯能一家為二甲，住南柴埠營村的伯通一家為五甲、住北柴埠營村的伯英一家為七甲、住寺家莊的伯成一家為八甲（后又遷西關(guān)南園）。

“張氏王”家族中歷有“郭王一家”之稱。據(jù)王氏五甲宗譜記載，明代景泰年間（1450-1456）由始祖王明的十六代孫王釗出繼舅父，更郭姓，舅父郭公居濰縣城里郭家巷。明末，為避兵亂王釗的后代多遷居鄉(xiāng)村，散居在郭家樓、東七甲張、堯里王、才子官莊、桑家窯、南張氏村、南柴埠營等村。

“張氏王”家族居濰已達千年，經(jīng)歷特大戰(zhàn)亂四次（北宋末、金末、元末、明末），造成眾多族人顛沛流離，星散他鄉(xiāng)。金元之際，四世祖王勝的后人，十一世百戶公進，攜銀牌子遷去萊陽泊南，后人散居浮山石嶺社、蜆子灣、萊州等地，現(xiàn)已成半島旺族，世稱張氏王東大支。又有明宣德年間忠義、忠禮、忠德、忠堂四兄弟奉令西遷，先后散居于昌樂東山、昌邑陸山、濰東王家莊、昌邑云山，各成支系旺族，他們在清代后期后，相繼到張氏村認祖歸宗。宋元之際，一支遷去海陽，目前該支族人多系伯祥、伯安、伯松、伯忠、伯黨及伯通之后裔，部分族人又于明代后期遷去萊陽西玉泉村。有一支遷居河南汲縣，該族中的王曰然考取了進士，明嘉靖年間來濰任縣令，后定居濰城。王曰然的十代孫王壽彭，于清光緒二十九年考取狀元。是年，王壽彭到張氏村認祖歸宗，建狀元坊與王氏家廟。

“張氏王”是濰縣“十大望族”中歷史悠久的姓氏，千年來，張氏村王姓已有族裔三萬余戶、十萬余人。廣泛分布于濰坊地區(qū)和山東半島各縣，如濰縣、昌邑、昌樂、平度、萊陽、萊西、高密、膠縣、即墨、文登、乳山及威海、煙臺及大連金州等地。

“張氏王”家族文風綿綿，人才輩出。僅在明清兩代有冊可查的有狀元1名、進士14名、舉人35名、貢生72名，廩膳生員525名，七品以上官員達百余名。文化名人有：明末八甲湖廣布政使王瑨、清初五甲進士郭知遜、清末翰林、大書法家王垿（蜆子灣人）、清末狀元王壽彭、篆刻大家王石經(jīng)、造船專家王公衡、解放軍少將王良恩等。

注：

一，張氏村，唐末由張姓立村故名?，F(xiàn)在隸屬寒亭區(qū)開元街辦。

二，濰縣，宋元時期稱北?？h，明朝開始改稱濰縣。

山東青州夏莊支夏氏族譜后記

青州夏莊《夏氏族譜》后記

　　我夏莊《夏氏族譜》修編在良慶公主持下，歷時兩年余終于喜成付梓，此乃我青州夏莊夏氏一大盛事，把分遷全國各地十八處夏莊本祠同宗聚合入譜，增加了我夏莊夏氏一族的親切感凝聚力。實乃近百年來的功德之事，謹敘后記予記載。

　　青州夏氏一族，自宋朝由莒縣遷居青州，已有八百余載。幾個世紀以來，先祖經(jīng)商侍政、勤耕尚學，歷經(jīng)幾百年現(xiàn)已生齒日繁，根深葉茂，族人遍布省內(nèi)外。

　　據(jù)《夏氏重修祠瑩碑記》記載，我族自民國二十三年（一九三四）修祠續(xù)譜至今已八十二年，由于戰(zhàn)亂及文革等原因族譜和有關(guān)重要史料損毀遺失，僅有行輩和字輩二十四世口傳至今，但字輩用盡亦名號難立，造成各村世系字輩前后不接亂象橫生,若不及時纂修，恐屬系世輩難辨，重修族譜成為當務(wù)之急。十幾年來族人多次共議續(xù)修族譜，終為人財諸因而無果。二零一四年春，族人再議公推我族二十二世孫良慶公擔承修譜重任，良慶公不負我族人之重托，主持并帶頭出資編修，此舉乃古不負宗祖，今澤被族人，后恩及子孫之壯舉，實為功德無量，彪炳千古。

　　此次修譜是我族近百年來的一大盛事，具有承前啟后、繼往開來的里程碑式的重要意義。

　　一、理清確定始祖脈絡(luò)源流

　　據(jù)《夏氏重修祠塋碑記》記載，更正了夏莊相傳的源自山西洪洞縣老槐樹及河北棗強縣的不實之說，確認了我青州夏莊夏氏一族宋時由莒縣（現(xiàn)為莒南縣）桃花峪遷來青州的史實。公元二零一五年十月五日良慶良俊在五蓮云峰日照夏勇二位宗長陪同前往莒南縣團林鎮(zhèn)桃花峪村拜訪先祖始遷地。據(jù)桃花峪村記：始祖逃荒至此落居成村，故名逃荒峪后以諧音改稱桃花峪。經(jīng)考察桃花峪現(xiàn)有夏氏幾十戶，查無老譜更無始遷資料，現(xiàn)桃花峪夏氏載入夏氏城陽譜。尚有我祖何朝何地遷往桃花峪之謎團未釋待考。

　　二、先祖遷居青州為官伺政建莊立祠

　　我祖由桃花峪遷來青州東部裴家社，承蒙祖德福蔭，家風樸正，人才輩出，歷經(jīng)譜前三世先祖諱智之子諱溫元朝末期任壽光縣令，在青州城北建莊立祠撰譜（今青州夏莊），尊先祖諱智為一世，并在城東北草廟村東南張家河北堐置瑩田五畝，始祖諱智和二世祖諱溫均安葬于此瑩田。明朝時又在夏莊東南側(cè)置塋田，十世祖諱象晉葬于此。（據(jù)夏莊祠堂《夏氏重修祠塋碑記》載。）

　　九世祖諱詠，字永言，天啟辛酉（一六二一年）恩貢授贊皇縣令。（記載一：《乾隆贊皇縣志》卷之六、官師五、載記：益州人貢生。記載二：《康熙益都縣志》卷之六、四十一、載記：贊皇知縣。記載三：夏莊祠堂《夏氏重修祠塋碑記》亦有記載。）

　　十世祖諱象晉，詠之子，拔貢清初任山西大同府南路通判，加管云鎮(zhèn)興屯。（記載一：《康熙益都縣志》卷之六、四十三、載記：詠子拔貢山西大同南路通判加管云鎮(zhèn)興屯。記載二：夏莊祠堂《夏氏重修祠塋碑記》亦有記載。）

　　三、理順了各地各村的屬系

　　順治年間有族人從夏莊遷至西陽河村，后陸續(xù)分遷小貫店、尚家、孤山廟、陜西三原縣大成鎮(zhèn)太合村、西安市。尚有遷至安丘景芝一支失聯(lián)未能入譜。明朝有族人自夏莊遷至青州城東夏辛村，后有族人自夏辛遷至臨朐辛寨南流村、夏家臺子、夏家大山、西夏家莊，五井顏家樓。一九六零年有族人相應(yīng)國家號召支邊遷往吉林省白山市安家落戶。另有三支在解放前由夏莊遷至青州北魏南村、李仙村、大劉村。十八村夏氏共為一支，青州夏莊為始祖建莊立祠地。十八村中尚有安丘景芝失聯(lián)及臨朐五村因無人主事統(tǒng)計故暫未入譜待后人擇機補錄。

　　四、擬定了排行字輩

　　在良慶公主持下，經(jīng)多次廣泛推敲論證，本著避先祖名諱便于相傳的要求，確立了二十五世至四十八世共二十四個世次的字輩：“廣敬昆業(yè)曙開盛章全運立琭樂進靈方昊林豐義奎延榮昌”。此字輩采用四言古詩的形式編排，首聯(lián)八字意在昭示后人愛崗敬業(yè)，勤奮努力，開創(chuàng)宏偉基業(yè)；頸聯(lián)八字意在冀望后人知誠正心、修身齊家、積善養(yǎng)德；尾聯(lián)八字意在寄托后人以博愛包容之襟懷，開創(chuàng)家族繁榮昌盛之愿景。

　　五、本譜世系字輩合一

　　在良慶公主持下良俊、德海、良政、同升、來生、成杰、景順、中軍、金明、昭玉等各村代表反復(fù)推敲論證，確認世系班行。后輩子孫自頒譜日起，新錄名號須按本譜世系字輩命名，勿越世系，勿另立輩號，以防迷亂無序。

　　六、完善史料

　　本次修譜補繪原懸掛于夏氏祠堂中的二世祖諱溫、九世祖諱詠像及夏莊祠堂原貌圖、草廟塋地和夏莊南側(cè)塋地原貌圖。

　　七、此次修譜按在世每人五元的收費和部分捐款，困難村和困難戶免收免捐，費用不足部分良慶公主動承擔。

　　八、此次修譜得到有祥玉、有令衡先生閆金亮博士、書畫家李輝老師的鼎力相助又得到全國夏氏宗親總會、山東夏氏宗親會和士延、繼長、同升、云峰宗長的關(guān)心指導在此一并感謝。

　　此次修譜蒙父祖長輩之信任，深感責任重大，唯謹嚴推敲不敢假托以失真，不敢借重以矜美，亦有景芝宗親失聯(lián)及臨朐五村宗親未曾入譜，尚有諸多疑團未從釋解，謹以《康熙益都縣志》、《乾隆贊皇縣志》、夏氏重修祠塋碑記及族中老人記述等有關(guān)史料纂輯成冊。但因余等德薄識淺，掛一漏萬疑團未釋在所難免,尚有譜牒不全和聯(lián)宗遺漏之痛，望合族父老及后世子孫承前啟后斟酌斧正。

　　青州夏莊夏氏二十二世孫良俊謹記

山東青州夏莊支夏氏族譜序言

序言

　　國史、方志、族譜是構(gòu)成我中華民族幾千年歷史文化的三大基石。國不可無史，縣不可無志，族不可無譜。史可以知古今，志可以明衍變，譜可以辨支系，缺一不可。國昌編史，家旺續(xù)譜，自古如此。家族之譜牒，旨在明祖源、清世系、睦宗親、啟后人。修譜之舉，可上慰列祖，下澤子孫后代，綿榮千載，功德無量。

　　夏氏始祖，上可追溯到四千三百年前舜讓帝于禹，建國號為夏。此后枝分葉布，世代相傳，遍及九州。青州夏莊夏氏一族，已世守青州八百余載，已傳二十四世。具民國二十三年（一九三四年）《夏氏重修祠塋碑記》載：祖自宋時由莒縣之桃花峪遷于益都裴家社。越三世，諱智生子三，長諱溫，字和之，歷升壽光縣令，始移居夏家莊，置祖塋，建家祠，迄今六百余年矣。后數(shù)世諱郁生子二，長諱曰炎，生子三，諱謙、讓、詠。詠自拔貢任贊皇縣令，生子三長諱象晉，由拔貢任大同府通判。其后貢監(jiān)庠者不可勝數(shù)。由此可知，我夏莊夏氏一族，在元明清三朝，偉績綿綿，代代英賢。而分流異，亦出處扶疏。

　　青州夏莊夏氏之譜曾有遺失，致代系難考，續(xù)修于民國二十三年（一九三四）今已歷八十余載。原族譜藏奉于夏氏宗祠，不幸毀于文革之亂，此乃本族一大不幸。所賴塋碑有所記載，尚可考據(jù)，遂不致枝枯脈斷，淵源不清。

　　今逢盛世，國泰民安，續(xù)修我青州夏氏族譜應(yīng)時順意，刻不容緩，而一旦啟動起來，卻又非易事:面臨人、財、物等諸多困難，況支系繁雜，居住分散。欲將格支系族人續(xù)齊不漏，實難及也。然我族擔當者代不乏人，便有夏氏二十二代孫良正、良俊、良慶等毅然擔此重任，倡導，得到青州各系族人之同心協(xié)力，眾志成城，遂于公元二零一四年六月，正式籌劃續(xù)修家譜之事宜。先成立修譜領(lǐng)導班子，落實各支系夏姓工作人員，制定詳細計劃，逐一分解落實。其間，各成員盡職盡責，相互配合，各有多位耄耋老人主動參與其中添缺補成，出謀獻策，成眾人拾柴之勢。經(jīng)共同努力，時經(jīng)歲余，青州《夏氏族譜》終以完稿付梓，族譜重光于世，乃本族一大幸事。我青州夏氏從今又上明根系，下繼枝條。當此之際，眾族人無不歡喜鼓舞。

　　因原譜佚失，各族支輩字用字較為混亂，為規(guī)范統(tǒng)一輩字，借此修譜之際重新確定了二十四個輩字，依次為：廣敬昆業(yè)，曙開盛章。全運立琭，樂進靈方。昊林豐義，奎延榮昌。

　　續(xù)修《夏氏族譜》,乃吾輩應(yīng)盡之責，亦是闔族之眾望。新譜面世，填補了近百年譜之空白。借此修譜之契機，祈望宗親族人精誠團結(jié)，和衷共濟，繼圣祖之遺風，承先達之厚德，攜國運之康莊，和親睦族，香繁燭旺，更創(chuàng)輝煌！

　　青州夏莊夏氏二十二世孫良慶謹序

　　公元二零一六年孟夏

山東省青州府蒲菇縣張氏族譜序言

語云：木有根枝繁葉茂，水有源川流不息草木皆然人何異乎。

始祖諱訔公原籍系山西省平陽府洪洞縣公元一三六九年（明洪武二年）兄弟三人奉命自河北省棗強分發(fā)徙至山東省青州府蒲菇縣（后改為博興縣）始祖行二。

伯始祖諱釗公分居馬岺社岺子村至今來往密切如同一村。

三始祖諱凱公東往安丘短住后返回桓臺縣駐腳薛廟后到義和落戶，同宗相續(xù)可喜可慶也。

始祖善捕魚沿烏河岸龍航溝結(jié)廬以魚為生，人丁繁衍年久形成村莊名曰張家莊子，因系辛旺社即為辛張村。斗轉(zhuǎn)星移迄今六百三十六年歷經(jīng)四朝傳二十一世。已成博興東南店子鎮(zhèn)一大村落。但總因地勢低洼屢遭水患，雖清康熙六十年開挖預(yù)備河，光緒十七年疏通小清成為新河至此我村三河相夾水落地出土質(zhì)肥沃，已成魚米之鄉(xiāng)，福禍相依仍是水患不斷，僅光緒二十四年黃河韓家莊決口水勢洶猛淹沒村莊，家財物資盡葬魚腹，譜書隨失。

自此連續(xù)三年決口未堵幸有祖?zhèn)鞑遏~傳統(tǒng)，靠水吃水戰(zhàn)勝災(zāi)荒竟無有逃荒要飯之說，實事也打造了辛張人（包括后入住要倪、李、劉諸和睦相處同村共濟）憨厚勇敢的性格，能吃苦耐勞克服困難，天地人和人丁興旺成為一方富村，歷史上曾名人倍出影響一方?，F(xiàn)在張氏子孫遍布全國乃至世界都為革命建設(shè)做著貢獻。也為他們?nèi)蘸髮じ梢雷吩从袚?jù)作此良舉，但由于失譜雖九族相親實世當續(xù)則原譜無存難稽當初已成憾事。今據(jù)北村譜載及前人所傳七世雖不詳盡亦有略陳以補前歉，聊慰忠魂。時值政通人和國泰民安庶民殷實百業(yè)俱興之際，人們醞釀續(xù)譜事宜，又鑒于近百年來兵災(zāi)之亂民不了生諸事擱置。

今逢盛世集思此事順成章，遵照本祖志增、道純、學農(nóng)眾長老之意，推舉宗鑾、懷忠、洪恩、長岐致家，支書振友、主任金明支持眾人一呼百應(yīng)，學銘榮勛公也參與此事，幸有前賢季良、殿甲、延明諸公譜續(xù)供考，時經(jīng)遇年，奔波勞頓續(xù)告成望后世子孫慎終追遠董永遺風，立德啟家富有傳承（共分三十五支）即成眾公居于為序。予本才疏學淺實無此能，但又義不容辭今經(jīng)與書欽、致堯、商議撰成此文仍恐錯誤難免，侯賢者矯之謹奉為并數(shù)言以志。

大王王氏向青州市博物館捐獻《大王王氏族譜》

濰坊3月16日訊（青州電視臺  閆斌）3月15日，大王王氏續(xù)譜委員會向青州市博物館捐獻《大王王氏族譜》。青州市已有多個姓氏的譜本問世，今又有《大王王氏族譜》，實乃青州一幸事。

族譜在于追根溯源，盛世修史（志）續(xù)（修）譜，是中華民族傳統(tǒng)歷史文化繁榮發(fā)展的標志?！洞笸跬跏献遄V》詳細記載了自明洪武二年王氏家族由河北棗強縣移民至青州，歷世30代，六百余年的歷史資料，完整系統(tǒng)的展現(xiàn)在合族譜書里。市博物館為大王王氏續(xù)譜委員會頒發(fā)了捐獻證書。

臺頭鄭氏家族:續(xù)修族譜,傳承好家風!

自古以來，國有史，鄉(xiāng)有志，家有譜。一個宗族的發(fā)展，不能忘記歷史，一個宗族，就是一條血脈搏。族之本在譜，族譜是一個家族繁衍的歷史見證，文化的結(jié)晶，是民族文化的瑰寶，是聯(lián)系全球華人的親情紐帶。使族人的親和力、凝聚力不斷增強，內(nèi)固民心，外結(jié)僑情是一項很有意義的工作。編撰統(tǒng)譜是追溯得姓淵源，彰揚受姓始祖，探索血脈演變，記錄傳承脈絡(luò)，讓族人知道自己的血統(tǒng)源流，知道祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛；經(jīng)歷的磨難，獲得的成果。進而弘揚祖德功業(yè)，修復(fù)先賢圣跡，光大中華精魂。為尋根問祖提供重要資料，能起到教化，存史的巨大作用，很有歷史、文化價值，達到“詳世系、聯(lián)疏親、厚倫誼、嚴冒紊、序昭穆、備遺忘”的目的。

　　編修宗譜，國家政策允許，發(fā)了文件，是鼓勵和支持的，收集、收藏編修宗譜是延續(xù)民族文化，增進感情，交流信息，發(fā)展城鄉(xiāng)經(jīng)濟，促進社會和諧和祖國統(tǒng)一的一件大好事。

　　因此，統(tǒng)一認識，明確修譜的目的意義。偉大革命家孫中山指出：《家譜》記敘中華民族又宗族的團結(jié)，擴展民族的大團結(jié)，這是中國人才具有的良好傳統(tǒng)觀念。應(yīng)加以利用。欲興民族，先從團結(jié)宗族入手。毛主席也曾指出：祖宗不敬，談何愛國。族譜，是血緣文化的產(chǎn)物，是一個家族的史書。它記錄一個家族流源演變的歷史。如該族的起源，發(fā)展，繁衍生息，世系演變，支脈遷徙，輩序字派，祖家業(yè)績，家規(guī)家訓等，歷來深得普遍家庭的喜愛，并獲得多數(shù)家庭的珍藏，世代相傳。續(xù)作族譜的目的，是為了繼承祖宗遺愿，承前啟后，以祖輩的崇高德行和輝煌業(yè)績，激勵族人愛國愛鄉(xiāng)，愛族愛民，尊老愛幼，敬宗睦族，艱苦奮斗，遵紀守法，為創(chuàng)建和諧社會和小康社會做出貢獻，為祖國統(tǒng)一，民族團結(jié)，國家繁榮貢獻力量；為子孫后代追本溯源，認祖歸宗，銜接世系，提供依據(jù)。因此，續(xù)修譜書具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。否則，子孫后代將無譜可循，難以追根溯源，甚至昭穆不明，輩序不清，視族人如路人，忘祖亂論。所以族譜的作用是“明世次，別親疏”。讓子子孫孫能“知源流，序昭穆，悉來自，曉輩分”?，F(xiàn)在修譜，也是為將來續(xù)譜，使張氏家族一脈相連，永續(xù)不斷地一代一代傳承下去。古人云：“三世不修譜，是為不孝”。只有修好族譜，才能上不負先人，下無愧于后代子孫。

近日，在臺頭鎮(zhèn)，上百名鄭氏族人就相聚在一起，舉行了續(xù)修族譜頒譜儀式。

鄭氏家族續(xù)修族譜頒譜儀式在這個寬敞的車間內(nèi)舉行，在現(xiàn)場，上百幅記錄著家族血脈傳承的族譜掛軸在車間北側(cè)一字排開，引起了前來參加頒譜儀式的鄭氏族人的關(guān)注。

鄭氏族譜續(xù)編工作歷時近一年的時間，于2016年底完成。主持修譜工作的鄭振國表示，改革開放以來，經(jīng)濟不斷發(fā)展，臺頭鎮(zhèn)鄭氏族人們的日子越過越好，為進一步挖掘鄭氏家族史料，理清家族血脈關(guān)系，加深族人間的感情，他們提出了續(xù)修族譜的想法。

臺頭鎮(zhèn)鄭輦、大坨鄭氏一族，有譜可查可追溯到清朝道光21年，本次為十次續(xù)修。據(jù)了解，公元1369年，鄭輦、大坨村鄭氏先祖跟隨當時的遷民大潮，于明朝洪武二年從河北棗強遷到壽光。

經(jīng)過650年的繁衍生息，目前臺頭鄭氏一族已衍傳20余世，除根在大坨、鄭輦的1.5萬口人外，還有分居德州、東營、坊子、青州、廣饒等地的族人，這次續(xù)修族譜，增強了鄭氏族人的凝聚力，加深了彼此之間的感情。

這次鄭氏宗譜續(xù)修，既沿用了老族譜體例，又不完全套用，把嫁入鄭性家族的女性和外嫁的鄭姓女子一塊續(xù)進譜內(nèi)，破除了重男輕女的陳規(guī)舊念。在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，歷代鄭氏族人無不以“耕讀傳家，義方教子”為族訓，形成了誠信仁義、勤勞節(jié)儉、嚴教子女、和睦鄉(xiāng)里的宗族精神。

山東平陰老博士莊李氏族譜續(xù)修中

我是山東肥城李氏鴻字輩，祖上自民國時期由山東省濟南市平陰縣老博士莊搬迀自肥城市石橫鎮(zhèn)，2017年底，老家平陰縣老博士莊李氏續(xù)修族譜，聽老人說，本家一支遷至青州，但無聯(lián)系，請各位吧友相互轉(zhuǎn)告，急尋平陰李氏宗親，輩份是，毓德延(田)，慶克繼鴻功，肇修正道，汝世可永，請吧友轉(zhuǎn)發(fā)，謝謝了??！

山東省青州府臨朐縣桃園莊劉氏家譜！想知道祖上是誰！后續(xù)家譜！認祖

山東省東平縣林馬莊夏慶奎續(xù)譜信息

大家好！我是山東省東平縣林馬莊夏慶奎，我們正在續(xù)譜，我們這支夏氏，尊得嶺祖為始祖，我們曾赴青州尋根，并赴河南省查訪三叔祖后人，均未果。觀族譜，由于遷徙、動亂等歷史原因，每次續(xù)譜都有不少族人被遺漏，發(fā)布這些信息的目的，就是希望利用現(xiàn)代通信技朮復(fù)蓋面廣傳輸快捷的特點，讓本支族人的后人看到，并且期待各位宗親提供相供相關(guān)信息，或有驚喜，不勝感激！

張久勝宗親尋青州府張氏尋根考究

一、尋根人：

張久勝

二、祖籍：

青州府

三、民族：

回族（口傳）、滿族（賜為鑲黃旗）

四、猜測：

口傳與淄博白馬張譜頭吻合，取名字符合張曉后裔，因淄博白馬張十二世賜為旗人，就沒后續(xù)了。沒有家譜，按4個祖父的名字破譯鎖定地理位置是淄博一帶，根據(jù)口傳吻合白馬張的譜序。我大膽猜測為青州府白馬張，當然只是根據(jù)口傳猜測，并無充實證據(jù)。

五、先人事跡：

我們曾祖父張肇英是在光緒末年朝廷調(diào)派的在江寧府(現(xiàn)南京市)海關(guān)收銀倆的，后來又派到安慶府(現(xiàn)安慶市)還是海關(guān)收銀倆。

我是山東青州市彌河鎮(zhèn)郭家市莊村20世輩郭礎(chǔ)泰，尋河北棗強郭姓之源郭師厚長子郭伯祿后裔續(xù)譜之事，郭師厚、師得親兄弟2人叔兄弟六人，其中兄弟5人遷至現(xiàn)山東青州、濰坊現(xiàn)此處正在續(xù)譜，特尋郭伯祿之后裔。

聯(lián)系：郭礎(chǔ)泰

電話：15095130647

山東青州《益都房氏家譜》（轉(zhuǎn)房俊昌之帖）

山東青州《益都房氏家譜》（轉(zhuǎn)房俊昌之帖） 樓主 

     齊人隋司隸彥謙公有墓在章丘，其子唐司空梁文昭公元齡公史言籍臨淄，則房氏之為青州人其來久矣。余家宗譜所載則云，明初時始祖子忠氏由燕東棗強縣徙來者，并其傳其故里曰鐵佛寺或曰棘子溝。且就遷來者不止一家，凡在同邑并壽樂近縣多言是棗強來者。嘉慶壬戍余，北上見棗強人則問鐵佛寺棘子溝之所在，人皆不能確切言之。滄桑變矣。并有云彼之先世

——《房氏家譜序》

    一世：始祖子忠。原籍直隸真定棗強縣鐵佛寺，自明初遷居青州城北大王莊，其先無可考，既以初居青州諱子忠者為始祖，元配蒯氏。

——《益都房氏家譜》

注:"益都"既現(xiàn)在的"青州" 

本報訊100多年前的《益都房氏家譜》是什么樣子的?從中又能詮釋怎樣的家族淵源?11日上午,記者在高新區(qū)濰大花園李先生家中,目睹了其真面目。

　　記者看到,李先生的這本《益都房氏家譜》,外面包裹著藍色的紙裝函套,除了個別地方有破損外,其余都保存較為完好。翻開函套,里面是6本線裝書,書為軟皮平裝,長約27厘米,寬約18厘米,厚度不等,由于年代久遠,書籍紙張泛黃(如圖)。

　　翻看該書,其文字皆為繁體,其首卷為序,記錄了清康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間房氏后人續(xù)譜寫序的經(jīng)過,前8頁為朱欄紅印,其后皆為館閣體小楷抄錄,兩者皆為豎行排列,字體工整秀氣,賞心悅目。翻閱房氏家譜序,記者了解到,現(xiàn)今青州房姓一族“原籍直隸真定府棗強縣鐵佛寺人,明初遷居益都城北大王莊,其先祖無可考,即以初居青州諱子忠者為始族可也?！?

　　家譜序中還記載,康熙13年,房氏10世孫房興朗始做族譜；嘉慶10年,房氏14世孫房天培等人議定“明初來益,崇德師賢,孝友同守,忠厚家傳,長保泰和,福祿綿延”24字為行輩字,“后合族務(wù)須遵照,續(xù)添人丁按序次均取一字以命名字,15世起,周而更起,不得任意取字”。家譜序中還記載,這本家譜是光緒25年(1899年)房氏20世孫房德寬修譜續(xù)寫的,距今已100多年時間。

　　據(jù)介紹,李先生為我市高校職工,自幼喜歡收藏、研究文史書籍。春節(jié)前李先生從朋友處獲悉壽光一市民手中藏有《益都房氏家譜》手抄本,隨即登門拜訪,經(jīng)過多番周折,近日終于高價購得,視若珍寶。

　　濰坊學院從事文史和族譜研究多年的圖書館館員徐靖國看完該家譜后介紹說,收藏、研究宗族家譜對于后人了解族宗達官名士、姓氏傳承,研究當時的政治體制、經(jīng)濟狀況、文化素養(yǎng)等都有很高的參考價值。以往發(fā)現(xiàn)的家譜都是印刷本,家譜記事呈豎行樹枝狀；而李先生收藏的這本《益都房氏家譜》為朱欄刊抄本,即印刷了紅格后手工抄錄的,且家譜記事為橫行,這是因為“豎行數(shù)世而亂,難以復(fù)續(xù),橫則萬世如灌珠,可繼無窮也”。徐靖國分析說,手抄本家譜一般為原譜,或稱為母譜,存世少,這本《益都房氏家譜》應(yīng)當為海內(nèi)孤本,十分珍貴,家譜上多枚刻制精美的收藏印章也證明了這一點。

山東青州田莊田氏族譜

山東青州田莊田氏族譜

    青州田莊田氏家族一百多代繁衍聲息，枝繁葉茂，源源流長.

一、來源有二

    1、出自媯姓，媯滿之后，為陳氏所改。相傳帝舜當天子之前，帝堯把。兩個女兒嫁給了他，讓他們在媯I河邊居住，他們的祖孫有留在媯I河一帶的，就是媯姓。周武王滅周后，建立了周朝，便追封前代圣王的后人，找到了帝舜的后裔媯滿（為帝舜之子商均的32代孫）。武王封媯滿為陳侯，史稱胡公滿、陳胡公。據(jù)舜重A世系［H供⒖跡A［26代］池《氏宗V》B［43代］《永濟旅游網(wǎng)-舜裔姓說》，在此之前的傳承關(guān)系有以下兩種說法：

  A、1S帝―2昌意―3―4虞幕―5Fs―6敬康―7句望―8C牛―9瞽叟―10虞舜―11商均―12虞夏―13仲A―14太玄―15叔容―16[翼―17端明―18景旭定―19勾^―20禹{―21`冠―22德懿―23感亨―24余念―25平仲―26越52世虞父―27胡公M

  B、 1S帝―2昌意―3―4虞幕―5Fs―6敬康―7句望―8C牛―9瞽叟―10舜（姚重華）―11商均―12夷伯―13強馀―14頡―15思―16友―17龍―18壽胖―19叔儀―20康仲―21祖媯―22發(fā)（謚思公）―23媯方―24振―25維―26壽固―27敖―28元捷―29偃―30姑益―31公允―32藺―33頊叔―34野―35無―36勝―37叔正―38獻子―39亞壽―40原壽―41夢延―42瘀遏父―43媯滿（胡公滿），在B中中又有將“友―龍”作為同一人的。

    春秋時，陳桓公的弟弟在陳桓公死后殺死了太子免，自立為陳歷公。太子免的兩個弟弟欲報殺兄之仇，就趁陳歷公去蔡國時把他殺了，兄弟二人相繼為國君，就是陳莊公和陳宣公。陳宣公晚年打算立寵姬所生的兒子為太子，就把先前所立的太子御寇殺了。陳歷公的兒子叫陳完（為媯滿的10代孫），他同御寇的交情很好，御寇被殺后他怕被株連，便逃到了齊國。齊桓公就將他封于田地。陳完因為逃到了齊國，不愿用原來的國名為氏，遂以采地為氏，改稱田氏。傳至田和任齊國相國時，他將齊康公放逐到海上，自立為君，于是，姜姓齊國成了田氏齊國。這就是歷史上有名的"田氏代齊"。傳承關(guān)系是：

  胡公滿―皋羊（申公）―突（孝公）―圍戎（慎公）―寧（幽公）―孝（厘公）―靈（武公）―燮（平公）―圉（文公）―鮑（桓公）―躍（厲公）―陳完（后改名田完，即田敬仲）。

  田姓在延續(xù)過程中，田書之子孫占因伐莒有功，被齊景公賜姓孫氏。其傳承關(guān)系是：

  田敬仲(陳完)――田稚――田昏――田文子――田桓子(無宇)――田書――孫占。

    2、出自黃姓所改。明朝初年有輔佐惠帝的黃子澄，因廢削諸藩之權(quán)，而引起了靖難之禍，京師不久便被各諸侯攻破，黃子澄被俘獲，不屈而死，他的兒子為避禍而改名換姓為田終。后子孫也以田為姓，稱田氏，多在北京附近。 

    田姓由陳姓分出。值得一提的是，田氏代齊歷8君184年后被秦所滅，其子孫紛紛改姓。齊王田建的三子軫，后來在楚國為相，封為穎川侯，復(fù)改為陳姓。也有改姓王的：

諸城市璊村王氏(王門王)族譜續(xù)譜倡議書

各位宗親：

國有史以肅統(tǒng)紀,家有譜以昭敦睦。追根溯源，會發(fā)現(xiàn)奇人異士，多出于市井紅塵；英雄業(yè)績，長起于尋常巷陌。一井一木，見證先民足跡；一碑一石，記錄滄海桑田。青山秀水，富藏靈氣；田間地頭，多有奇聞。世易時移，許多有價值的東西會隨著時光的流逝而消失，從文化傳承的角度，是需要把這些整理記錄下來，以流傳于世的。重修族譜正是做了這樣一件有意義的工作。

我諸城璊村王氏(王門王)自始祖林開始，至今已有500多年歷史，后裔不可勝數(shù)，人才輩出。始祖林，原籍萊陽縣，明中期入諸城縣籍居璊村(現(xiàn)大、小王門村).原姓李,父親在西府當官,卸任后回萊陽，經(jīng)過諸城時生了重病，幾乎無法起身，經(jīng)璊村良醫(yī)王氏治療痊愈，王姓醫(yī)生沒有兒子，李氏用重金答謝王氏不收，只要求留下林祖為后，李氏答應(yīng)了于是林祖在此安家生子。這就是諸城市廣為流傳的“萊陽李，王門王”的出處。”

歷史原因, 續(xù)譜之事一直沒有提到日程上來，我族宗譜自清末編修以來距今已一百余年，如再不續(xù)修,恐世系混亂，族人相遇如同陌路！為讓后人了解我族的歷史，發(fā)揚祖先留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)由族人發(fā)起，成立了“諸城璊村王氏(王門王)續(xù)譜籌備小組”重修家譜，從而使我族世系分明；人人尊宗敬祖；增進家族和睦，促進社會和諧。

由于年代久遠，不少同宗無法聯(lián)系。希望各位宗親在百忙之中為我們提供力所能及的幫助。

于此，我們鄭重向族人倡議：在族中長輩尚健在時，應(yīng)迅速行動起來，凡我璊村王氏(王門王)家族，字輩“良會承先澤、榮觀念一源、嘉言惟懋德、祿祚自長延”里同胞人士，速與QQ家族群聯(lián)系，亦可推舉代表共議續(xù)譜之大事，發(fā)揚我先祖之精神，再創(chuàng)光宗耀祖之幸事。

千古身后事，留予后人傳！ 

諸城市璊村王氏(王門王)宗族續(xù)譜籌備小組

籌委會聯(lián)系QQ群號329331601

聯(lián)系人：王先勝 王澤鵬

2014年11月10日

諸城北關(guān)楊氏正在續(xù)譜，南五支，北五支，有同宗者，請聯(lián)系，電話13165260007，qq1040649393

諸城市舜王街道大潘莊田氏族譜序

諸城市舜王街道大潘莊田氏族譜序

　 田氏老譜因已失蹤，無處尋找各支現(xiàn)有人對世次排列、輩次的順序，無法安排老少、稱呼不一，新生孩子無法起名號，因此大家商議決定重續(xù)新譜。

先找對田氏歷史了解的人員組成續(xù)譜委員會，然后分工負責、調(diào)查、采訪、摸底，找到根源，制成材料，匯總、編輯、抄寫、印刷。

　　首先找到現(xiàn)有老屬，根據(jù)老屬記載作根據(jù)，又采訪幾個八十多歲、九十多歲的老人對田氏歷史的講述作依據(jù)，制成材料。譜委會根據(jù)材料推算田氏歷史來歷。譜委再反復(fù)討論研究，然后做出結(jié)論，推算出世次的排列、輩次的順序安排。根據(jù)老屬記載、采訪材料的證據(jù)推算，證實大潘莊、太古莊田氏是九世祖田祺生下兩子，長子田敏，次子田政親兄弟倆所留。［九世祖安排好二子自已帶譜去東北，后事不詳。］

十世祖是田敏、田政(田政的后人去太古莊)

十一世是田忠樹、田忠信

　　新譜的續(xù)制是依老屬記載為根據(jù)，以采訪老年人講述為依據(jù)，再推算歷史后續(xù)制成新譜。譜的印制為兩部：大潘莊田氏族譜為一部，太古莊田氏族譜為二部。太古莊則用“金,木,水,火,土”部首組字排列形成循環(huán)式,兩方研究定于以“鴻”子輩為十七世,上下拉平安排.太古莊“鴻”子輩上的輩是“金” 子輩為十六世, 鴻”子輩下的輩是“木” 子輩為十八世其它依次類推。

譜續(xù)到現(xiàn)有人口，截到2005年農(nóng)歷12月24日以前的人口，全部在譜，以后出生的再后續(xù)。

　　譜中各輩次的字，依世次、輩次排列表中的輩次“字”為準。此譜共五十七頁。

　　因文化有限難免有差錯，希諒解。

諸城《管氏重修族譜序》摘編譯釋

自古以來，族群的發(fā)展，都以史志記載，數(shù)百年的繁衍，宗族分成了許多支派，為溯本求源，凝聚共識，唯有通過編寫族譜才能達到這一目的。管氏自明初由江南海州遷來，延續(xù)三百余年，族群不斷繁衍，這就要求有一部族譜來記錄發(fā)展，，有的族人有些支譜，而無全譜這些支譜有的也在明朝時失于戰(zhàn)亂，殘缺不全，使族人感到遺憾。

康熙三十七年十世孫嵋村祖依據(jù)錫白祖家藏牒稿，上自始祖下至孫輩十余世，編寫了一部完整的族譜開創(chuàng)了本家族寫族譜的先河。

康熙五十五年晉公祖又進行了一次續(xù)編，但這次續(xù)編本支較為詳細而外支較略。

至雍正十一年嵋龕祖又廣為搜羅資料，重新進行了修編，使本支和外支更加詳細、明確。為此大家都認為嵋龕祖是有功的。但譜牒沒有刻印成冊，需進行抄寫，這樣不能抄寫的家庭仍無譜可存。

三位先祖懇切希望后人刻印出版，以滿足族人的需求，至今已有四十余年，隨著時間的長遠和族人的繁衍增多，后代子孫不知道自己祖宗的名字和支系的事情經(jīng)常發(fā)生，如果現(xiàn)在不再修譜，怎樣沿襲繼續(xù)發(fā)展呢？永猗不揣淺陋，與眾族人商討再次進行族譜的編寫，依據(jù)以上三位先祖編寫的遺冊，編寫到十五世，對總譜、支譜進行詳細、明確的編纂，使后人看了能識水木之源，尊宗敬祖，知孝悌，明族義。以上是三位先祖和我本人修譜的意愿。

乾隆三十八年九月二十一日   十二世孫   永猗

敬誌

附件譯釋：

從一世繁衍至今，難免在沿襲過程中族輩上出現(xiàn)的混亂，為避免這種混亂的繼續(xù)，今編寫十六字的排輩順序，附刻如左，使命名者自十五世起，以次挨排終始循環(huán)，這樣既可避免族輩沿襲的混亂，又可使后人相遇時，聞名即可知其行輩。

排輩十六字順序如下：

澤啟明廷  恩延清佩  永錫承先  肇文應(yīng)瑞

乾隆三十九年二月  十二世孫 永猗 敬識

尋找從臨沂遷往諸城的李姓族人。續(xù)族譜用。

我是臨沂東北鄉(xiāng)西張官莊的“李姓”，劇我們家老譜記載。我們是明朝永樂年間從山西紅洞縣遷來的。在很久以前，我們家有人遷往諸城西關(guān)居住，很早的時候諸城的還來祭過祖只是好久沒有了...